又到了4年一次的520，是中華民國的民選「總統就職」的日子。在台灣這塊土地上，經歷過「7」次的總統直選，今年正是「土地就位」的日子！約書亞記六章1節說到「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入」，猶太曆5784年是開啟命定之門的季節，台灣人民對神的心將不再關得嚴緊，今年也是「人民就列」的日子！

這幾年來，俄羅斯入侵烏克蘭，試圖重新打造過去蘇維埃帝國；台海危機日益升高，伊朗盡可能地想將伊斯蘭獨裁政權輸出至各地，巴勒斯坦則是有哈瑪斯與其他伊斯蘭恐怖主義團體撐腰，因而重啟對以色列的戰爭；這些攻擊藉口包括宗教、族群、文化等，但只有一個目標：「顛覆民主政治，擴張領土地盤」。

「人民」和「土地」才是上帝所關心的

自有人類以來，「土地」一向都是暴君侵略野心的目標，犧牲的是「人民」的生命財產。北國以色列王與南國猶大王，為了想脫離亞述的軛，相繼與埃及聯盟，土地反而被亞述併吞，為人民帶來更大的災難。烏克蘭歸屬於誰併以色列歸屬於誰？台灣歸屬於誰？當我們選擇神，神就不會把屬於祂的土地帶入險境！

以色列百姓曾對撒母耳說：「現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣」（撒母耳記上八章5節）。耶和華神說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」（撒母耳記上八章7節）。台灣人民捨棄「極權」，選擇「民主」；神關心的是 「土地」和「人民」！我們要宣告台灣正式進入「神主」時代！

上帝所重視的是「地方」而非「空間」

「耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走」（撒母耳記下七章5-6節）。「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」（路加福音九章58節）。

耶和華神與主耶穌所重視的相同，卻使用不同的強烈對比。人睡覺的「枕頭」是「地方」，而人尊崇的「殿宇」卻只是「空間」，神所重視的是「地方」而非「空間」，兩者是有區別的。

「空間」指的是一個民主自由的場域，沒有強逼、沒有責任、沒有壓力，也沒有權威；有待我們按著自己的選擇來填滿，渴望從無意義的牢籠中脫離出來。

「地方」指的是人藉著神話語建立身分認同，界定呼召，眺望命定的所在。它是具有歷史意義的空間，是現在應當記念，將來的世代也會賴以延續的。

由此可見，神與人的眼光決然不同，同樣是一塊土地，有人當成是「空間」，有人重視為「地方」，難怪屬靈人「察驗的眼光」非常重要！

政治人物所追求的土地只是「空間」，而非「地方」！「地方」是百姓與神立約的所在。「空間」所追求的了無盼望，而「地方」所追求的是「信心、盼望、愛心」。我們不可能在逃避、疏離、無須委身、空泛的民主自由底下，尋得真正的人生。

政治人物所追求的「空間」，讓人民在歷史中逃離與拉扯，而基督信仰對「地方」的渴望，卻使人決定踏入神的應許。土地讓我們以清晰可辨的子民身分，踏上具體可分辨的神聖之旅。由此可見，烏克蘭也好，以色列也好，台灣也好，都是與神不可分割的一部分。

按聖經信仰的應許，我們的人性要歸屬於與「地方」發生關聯，才能覓得神的應許。一個群體獨特的歷史性，正是在這樣一個地土上表達出來，產生資源，賦予群體方向、確據、力量。

神的百姓所嚮往的土地，從來不是沒有任何所有權的「空間」，而是有神同在的「地方」。從得地到失地，聖潔的土地不容許仇敵的奪取，與淫亂和偶像的玷污。在彌賽亞的國度中，土地不再是奪取或占有的資產，而是在信心中等待神贈與的禮物。

教會是「上帝、土地、人民」的匯聚

主耶穌說「我要把我的教會（Ekklesia）建造在這磐石上」（馬太福音十六章18節）；Ekklesia教會建造的地方是磐石，Ekklesia人民聚集的地方是土地，兩者都是「地方」不是「空間」，不容許任何人以貪婪之心據為己有或任意惡待。

Ekklesia不只是一群被呼召出來的人聚集，而且是有神同在的匯聚，更是聚集在神用繩量的地界，坐落在佳美之處。我們要對Ekklesia要有全新的概念， Ekklesia是「上帝、土地、人民」的匯聚！

以色列人是流浪的民族，在「得到土地」與「失去土地」的漫長歷史中，他們有掙扎，但也有盼望。土地是他們扎根的地方，也是他們委身於神與身分認同的地方。以色列一直期待掌控神所賜予的土地，但卻學到「神賜予的土地會帶來生命，受人掌控的土地卻帶來死亡」。換言之，曠野不是生命的全部，曠野永遠都有未來。

「曠野」是一個流離失所的記憶，但在這「沒有土地」的日子，神卻降下嗎哪，將匱乏變為飽足。嗎哪出現在以色列百姓漂流的「無土地狀態」，卻反而讓他們體會到神的同在。只有軟弱的人才能體認到「沒有土地的真正感受，是通往嶄新土地的路徑」。

人類需要一個安身立命的實體空間才能開展生活。以色列人了解失去家園的痛苦，渴望委身於土地的定根。以色列人的故事，也應該是台灣人的故事；我們要忘記失去家園，被霸權殖民的痛苦，但我們不能沒有與神同在定根的渴望！

台灣這塊土地不只是單純的民主空間場域，也不只是來自各路人馬的歷史舞台。它是神的百姓聆聽神話語的地方，更是神的子民與神立約的空間。台灣這塊土地不再是恐怖受傷的心靈流離之處，而是能享有安慰，更新力量、追逐夢想的所在。

以色列是奇特的民族，帶著所有的盼望和要求，一路追求著「地方感」而非「空間感」。倘若神要以獨特的方式來與以色列共處，祂也必然會以特別的方式，來與台灣這塊土地共處。台灣不再是殖民地，是土地與人民確保了台灣的歷史性。

「命定、土地、人民」的連結不可分割

「總統就職」的5月份正好是猶太的以珥月，也是以色列人經歷耶和華拉法、耶和華以勒、耶和華尼西的月份。我們應該以聖經裡土地的故事作為借鏡，重新找回土地的故事，活出與土地連結的信仰，才能讓「土地就位」。我們一定要有ㄧ個實際扎根的土地，它是神的子民委身的居所，也是我們身分認同的所在，如此才能「人民就列」！

「命定」和「土地與人民」有不可分割的連結。聖經中的許多人，他們的命定與土地上的某一區域、或某一城市有很大的關係。神呼召亞伯蘭離開他成長的吾珥，前往迦南地，亞伯拉罕的命定與迦南地密切相連；以色列人是亞伯拉罕、以撒、和雅各的後裔，他們的命定繼續與亞伯拉罕要去的土地連結。

在過去，台灣在實現國家的命定上遭受很大的阻擋。我們在推進國家外交方面付出了巨大的努力，卻沒有看到什麼成果。也許你意識到神對台灣的呼召，比我們現在所經歷的要大得多。即使我們付出努力，但似乎有什麼東西在攔阻我們。我們要讓世界看見台灣，「向土地發話」與「向人民發話」，正是我們行動的開始！

我們必需在麥基洗德等次中運作，拆毀土地歷代血脈中的邪惡祭壇。或許有人已經有效地處理了人民家族血脈中的罪孽祭壇，但還沒有意識到，可能還有與我們居住的土地相關的偶像祭壇。求神潔淨這塊地土，釋放國家的命定。

神創造土地是一個活的實體，祂向土地發話，使其結出果子；因此，台灣土地必須「土地就位」。我們必須以神國大使的身分，在耶穌為我們贖回的權柄中運行；因此，台灣人民必須「人民就列」。我們不是在這塊土地上遊蕩，我們乃穿戴神的形像，被派遣為神國大使，被呼召代表祂向人民發話，結出神國度的果子。

台灣的命定就是與神呼召「人民、土地」連結在一起的。有些人一生都在為實現他們的命定而掙扎，因為他們沒有住在他們命定實現的地方。另一些人生活在他們命定的土地上，但他們從未學會如何與那土地對話並與之互動，以釋放該命定的實現。

「土地就位、人民就列」的啟示是來自神寶座的雷聲，這雷聲將轉化我們腳下的土地，使城市、國家發生蛻變。我們會發現神是如何讓「土地就位」以結出果子的，而作為祂的大使，我們也會找到如何讓「人民就列」，讓我們在生活、家庭和命定中結出神國度的果子！

最後，神的奧祕乃耶穌基督的復活，祂將贖回和醫治這片土地！我們要持續為「總統就職」後的新政府禱告，預備好迎接一段激動人心的「土地就位、人民就列」旅程，因為我們將要在天國大使的權柄中運作。台灣是屬神的產業，也是世界的資產！

原文來源：基督教論壇報   (photo credit: pexel)