【⼀個傳道⼈的養成之路】文化與宣教

 尼布爾｜ 基督和文化 閱讀報告

Richard Niebuhr 尼布爾《基督和文化》的五個觀點：

「基督與文化」這個主題，教導我生命及信仰中非常重要的一個準則：平衡。因為人的思想信念總是容易偏向一個極端，或者是出於自身的家庭、教育背景、有限的經歷和文化背景，而認為這個世界就應該這樣，必須有個絕對的標準，不需要處境化思考，更無須改進或改變。

記不起來是哪位牧者說過，但一直銘記在我內心的一段話：教會和基督徒不應該像佛教寺廟那樣，躲到深山老林裡面，遠離人群、逃避這個世界，像修道院一樣去自我修身養性。基督徒乃是要去都市建立教會，進入人群、影響社區、改變世界。

這段話乍聽起一點都沒錯，我也很贊同，更會常常與人分享。站在21世紀的今天，修道院真的是無法讓人接受，這不就是我們既熟悉又厭惡的佛教寺廟，或是電影裡看到的少林寺嗎？修道主義是典型的基督反文化，神創造了這個世界，神愛世人，作為基督徒怎麼可以和這個世界為敵呢？這是我以前一直固有的思想觀念，當然我從來沒有思考過它也有優點。

直到了解基督與每種文化的關係都有優缺點，我才發現自己錯了。對於修道院，我沒有從當代的背景和處境去思考，只是站在21世紀的今天去一味的批判不同時空的文化。在當時文藝復興及啟蒙運動的影響下，若沒有修道院努力持守信仰、敬虔生活、神學反省、創作大量的神學作品，無法想像後來幾個世紀的基督教會如何發展。

舊約即是反文化、抗衡模式，因以色列人初到迦南地，需要先建立自己。福音也是神先揀選以色列，先在猶太人當中開始，然後才傳到全世界。就如尼布爾所認為的：如果不是那些激進的基督徒團體的存在，基督教會將因功利主義而弱化了基督信仰，因此這樣的激進主義是教會面對世界必要的一種策略。

透過這個小小的省思，使我深刻地明白對於基督與文化的類型，沒有最好的類型，只有最合適、最處境化的類型。任何一種主張都值得討論和欣賞，也都有其功過之處。未來無論是在跨文化宣教或是牧養的時候，不被自己的背景綁架了，否則那將會帶來窄化的困境。學習文化、觀察文化，在文化處境化之下，找到最適切的文化類型，努力與其他主題保持最大的平衡，全心致力於此。