「神學沒有用、太理論、不實際」，「神學院與教會現況脫節了」，「神學把大家懂的東西，弄得大家都不懂。」「學了釋經學，講道反而聽不懂」這些話時有所聞，也是許多神學院所面對的挑戰。

因為神曾經帶領我不讀神學院，之後又讀，現在成為神學院的老師，想分享其間對神學教育的感受。但也擔心表達不週，造成誤會。求主保守，我渴望彼此了解，愛與合一。

從不讀到讀、到成為神學院老師

人的計劃：

高中時，我讀宋尚節傳，靈命被挑旺，渴望成為醫治佈道家，然而心想宋尚節不在乎學位，卻也是個博士，於是我決定考個好大學，但不讀，轉而讀神學讀到博士，才有說服力。

神的光照：

有天夜裡我夢見一個半狗半人的人，痛苦掙扎，有人在安慰他，我問：「他為何這麼痛苦」。他說：「他想成為人，卻不願意放棄他的狗名。」在夢裡這個狗想成為人，也快成為人，但放不下狗世界的名字，變得非狗非人。夢醒後，我覺得好笑：「狗名有什麼好，為何為了狗名，變得非狗非人，如此痛苦」，突然裡面有話說：「你就是那人，你想成為傳道人，卻不願放棄世上的美名，怕被人笑」。我以為考好大學，讀到神學博士，才有好見證。但主光照我，其實我是擔心人的眼光，在乎世上的美名。主感動我放棄大學聯考。我很掙扎，禱告2個月後領受：「狗象徵看地上，人是直立仰望神，不是倚靠勢力、才能(學識)，乃是倚靠神的靈，方能成事。」順服神的帶領。

宋尚節的影響：

宋尚節在美國讀的神學院是不信神蹟的，當他被聖靈充滿時，卻被學校送到精神病院，然而在院中聖靈藉著異象引導他學習聖經，精神病院如同他的神學院，聖靈成為他的老師。而後回到中國，醫治佈道，復興華人教會。

離開神學院：

因著宋尚節的影響，我起初對神學已有反感，加上不少神所重用的僕人，並沒有神學文憑。因此當我是神學生一年級時，每當讀到非聖經類的課程，就會反感，認為是人的知識，與倚靠神衝突。在禱告尋求後，神感動我離開，不只為主放棄大學，是否我也願意為主放棄神學院，單單倚靠祂。我很掙扎，但因著一次特殊禱告的經歷、被聖靈充滿、一個佈道會復興的印證，使我深信只需單單倚靠聖靈，而非神學，就休學住到一個教會，自修聖經，渴望像宋尚節從神領受信息，倚靠聖靈的大能，成為醫治佈道家。

倪柝聲的影響：

當時藉著倪柝聲的屬靈思想與詩歌，也常常被神光照，看到自己的服事動機，有時有許多的參雜：驕傲、自以為義、求表現、渴望人的肯定與讚賞，又或落入過度的自我控告。要經歷自我中心的破碎，才能得著屬天的釋放與喜樂。

回到神學院：

在我自學一段時間後，有一天閱讀倪柝聲傳時，有一事他為了順服神，不被父母了解，但在過程中，他不知不覺憑己意而行，所以神光照他，反而要他順服父母。藉此神再次光照我，雖然我在順服神，卻不知不覺有了屬靈的驕傲，我自以為我很愛主、我為主放棄很多，常常覺得別人不夠愛主、生命有問題。主感動我要回到神學院：「如果你覺得他們的生命有問題，那你先去了解他們，才能幫助他們。」就是學習謙卑順服權柄，也學習了解與愛。

心得：

不讀後來又讀，好像有些混亂。但對我而言，都是神奇妙的帶領。假如按我原本的計劃讀到博士，恐怕我只是個驕傲倚靠學識的人，卻無法被神使用。

但當我想依靠學識時，神光照我，是否願意放棄文憑，學習信心依靠祂。而當我放棄一段時間後，神又光照我屬靈的驕傲，感動我回神學院，學習了解與愛。對我而言，重點不在「讀神學院有沒有用？」而在乎我的生命，是否願意全然謙卑跟隨主。我想神給人有不同的帶領，或不同階段的帶領，我相信不讀是為主不讀，讀也是為主讀，都可以被神大大使用。

常見的三種裝備模式

雖然服事神不都讀神學院，然而裝備是必須的，常見模式有三種，各有其優缺點，彼此不衝突，可相輔相成。

一、自修式：

已找資料閱讀、看影片，靈修禱告，從神領受。為自己量身定作最合適的教材。對自學能力好，自制力強的人，這是個好方法。也是每個人一生都要培養的能力，因為學無止盡。

二、師徒式：

跟著有經驗的師父，在實境中邊看邊作邊學。若所學之物有許多實作，是很好的方式。傳道人的訓練，有許多實作：講道、教導、牧養、探訪、關懷、各種聖禮…，師徒式是個好方法。

三、課堂式：

在教室藉著老師的教導、互相討論、考試寫報告來學習。若所學之物屬知識性、理論性、辯證性，這是個好方法。傳道人的訓練，也有許多聖經神學，思想辯證，服事理論，課堂式也需要。

三種模式可相輔相成，如何調配，卻因人而異，考驗我們的智慧。靈糧神學院(以下簡稱靈神)提供全修、選修、旁聽各種方式，以因應不同的需要。

神學教育的反思

雖然不再全然否定「神學的價值」，但過去的經歷，使我對神學教育進行反思。加上後來幾年的牧會，更引發我思考「如何讓神學更加實際，與教會接軌，與現代生活連結。」「如何讓聖靈參與在神學教育，而不只是學術研究。」

神學無用論有解嗎？不敢說有答案，卻是我渴望突破的。當神感動我投入神學教育時，在網路上看到靈神簡介，讓我相當阿們，加上這十幾年在靈神任教，知道這也是靈神努力突破的。

課堂上：理論與實用並重的教學

這是靈神特色之一，可參考靈神官網。靈神有許多實用課程。雖然我主授聖經相關課程，屬理論性，但也努力與實用並重，例如：釋經學：「學了釋經學，講道卻讓人聽不懂」的原因何在？曾修過進階釋經學，用各種學派來解經以擴張解經視野，使我了解到福音派解經的優點與危機。理性主義的自由派把聖經只當成人的書，以學術研究來源、背景等，其結論卻常否定聖經權威。福音派為了反駁自由派，必須在學術下功夫，優點是保守了正統教義，危機是(雖然不能一概而論)有時解經過多放在學術與邏輯的分析而少與生活連結。這可能是「學了釋經學，講道卻讓人聽不懂」的原因之一。

靈恩派看重聖靈的經歷、亮光與啟示，提供福音派一些反思與平衡。所以我們的釋經教學，除了運用福音派的解經以保守純正的信仰，也看重聖靈的經歷、亮光、個別的感動(rhema)、時代的信息與生活的應用。因為神樂意藉著聖靈對現代人說話。

講道學：

解經不只是「進入」經文去了解，也要把經文解釋「出來」，進的去出不來，也是「學了釋經學，講道卻讓人聽不懂」的原因之一。傳講的方法很重要。

聖經裡有豐富的傳講方法：比喻、見證、詩歌、重覆法、問答法、互動式、圖像式、行動劇…等，生動活潑的傳講神的話。聖經有70%的故事文體(敘事文)，神喜愛用故事傳揚祂的旨意。然而因著誤以為解經就是邏輯分析、學術性用語，以致聖經生動活潑的方法常被誤以為不是解經而被忽略。因此我們致力恢復聖經生動活潑的傳講方法，使講道生動活潑，深入淺出。

新約綜覽：

聖經原文入門：曾聽過有些傳道人學習原文的感受是：「背的很辛苦，但畢業後不常用，很快就忘了」。於是我們藉著運用原文軟體與工具書，減少背的功夫，更多時間放在理解基本文法以運用於解經，對於想進深學習者有好的入門，不想進深者，也有基本的原文解經能力。不少畢業生回應這些很實用，仍然會繼續查考原文軟體來解經。

實習時：師徒式，作中學

曾經研究一門課程「訓練法」，其中探討「為何大學所教的與企業的需求脫節」等類的問題，提到「作中學」與師徒式的優點。傳道人的訓練，有許多實作是教室裡難以教導的，而師徒制、作中學是必須的。

這也是靈神的特色之一：簡介中提到-「靈神的課程安排，是教室與工場並重的雙軌學習」；「師徒實習制：學生在有經驗的傳道人帶領下，感染事奉的心志，學習服事的技巧，操練團隊的配搭。」

神學生3天半(約7個時段)在學校學習理論的基礎，另外3天(約6個時段)在教會實習，跟著牧者的示範與指導，牧者帶著他們探訪、帶小組、主持各種的聖禮、講道及許多牧養傳道的功夫，學生邊看邊作邊學，這些在課堂上不易教導，需要在教會實境中跟著牧者作中學，才學的好。

勉勵神學生：

實習監督的牧者，如同各位的師父，想要學功夫，就要跟緊一點，如同以利沙渴望雙倍恩膏，緊跟著以利亞。要把握各種可以跟的機會，謙卑順服在牧者的指導下。

尊榮實習監督：

感謝各位實習監督牧者們的辛勞，因著你們的言教身教，實際的示範與指導，給予神學生有跟隨與操練的機會。在培育神國的工人，扮演極其重要的角色。或許有機會或時間，我也渴望參與在其中。敬祝聖誕快樂，主恩滿溢。

結論：

神學無用論有解嗎？不敢說有答案，但相信在更多的反思與溝通、彼此的了解與支持、大家攜手共同努力下，神學教育一定會邁向更合適的方式，培育出合乎主用的現代神國工人。