一、 序：面對末世預言的態度

5776年似乎真是十分動盪的一年，從一進入2015年八月開始，有意或無意都不難從媒體收到或看見各式災難預言。因著連環超級血月又遇上吹角節、禧年、贖罪日、住棚節，網路上預言紛飛；如預測這一年將有14件末世大事件：經濟崩潰、隕星撞擊、滅世黑洞、氣候大亂...。基督徒所受的衝擊恐怕比一般人強烈。二十一世紀會有最多末世預言並不意外，只是我們要以甚麼樣的態度面對才是最好的呢？
在思想如何面對末世預言前，有一個更基本的問題要思考，就是我們如何看待「基督再來」。如果問基督徒 「你相信耶穌會再來嗎？」，大部分的答案應該是肯定的，但再問「那跟你現今的生活有什麼相關呢」？結果便很模糊。這就像人都知道「必有一死」，但是死亡這巨大的影響總是要從「他死」到「你死」，甚至「我死」時，才開始深刻衝擊，才能顯示我們的預備與態度為何。模糊的教義認知，好比一般人總覺得死亡是「老人」的專利，許多人對「死亡」多半沒有預備好去面對。我們對末世預言，以及耶穌再來是哪種認知狀態呢？

面對預言的態度

一般有兩種：一、預言是基督徒信仰的重要部分，需要努力去研讀理解，以至於能對未來有智慧預備。正如箴言所說：「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害」(箴22:3)。二、另一種態度認為，研究預言根本就是浪費時間，啟示錄尤其難以理解、眾說紛紜。與其含混，基督徒更應該花力氣在品格生命，激勵人心的道德面向上。

這兩種態度似乎難以相容，卻必須找出交集，因為基督教的聖經不同於其他的宗教經典，正是它有四分之一的篇幅是預言，並且已經泰半應驗，剩下的就是關於末世與基督再來的部分。聖經關於「先知」這個字，共出現520次。第一次在創20:7，最後一次在啟22:9，光耶利米書就出現100 次。這樣一本先知性的書，其中一個最重要的先知，就是耶穌。早在西元前一千五百年，摩西就說：「耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」（申 18:15）彼得在使徒行傳中講論也提到：「凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。」（徒3:23），所以，我們必須正視先知，尤其是最大的先知──耶穌。我們從他所給門徒的重要預言中，可以學習正確面對預言的態度。

二、從耶穌看末世預言

耶穌關於末世的預言最著名的就在馬太24章、馬可13章、或是路加22章。一般解經家認為，這些預言是談到「耶穌再來的預兆」，和「耶路撒冷在主後七十年被毀」的事。聖經預言的解釋是一個頗複雜，不容易的事情。通常預言都有所謂的雙指性或多指性；即同一個預言，應驗在兩個或多個不同的時間上。當 耶穌告訴門徒「聖殿毀壞的事」，若參閱馬太福音，而後門徒似乎向主詢問的是「聖殿被毀的預兆」，及「耶穌降臨與世界末了的預兆」。 門徒所以如此問，是因為他們以為二者為同一件事。耶穌的回答也如先知預言一樣，具有雙指性或多指性——應驗兩個不同的時間。

Ⅰ、耶穌的聖殿預言

因此，馬可福音13章有些地方是預言聖殿被毀，有些地方是預言末世的預兆，有些預言則是同時指兩方面的事。首先，我們看耶穌預言聖殿被毀的意義：這一次的預言，發生在耶穌離開後，西元70 年耶路撒冷被毀，羅馬提多將聖殿燒毀之事。事件始末因為一起不公平的商業官司與希臘商家的挑釁，在長年委屈受壓迫下，這起事件成為導火線，造成猶太從民間上至宗教領袖串連起義暴動。當時的聖殿為大希律執政第十五年所整建，他在原基礎上擴建一倍，內裝豪華有高大白色石柱，且有如人高的純金製大葡萄樹數株，西元64年才完工，過七年即發生毀壞事件。

值得注意的是，歷史上耶路撒冷教會的回應。當猶太上下同仇敵愾，起義對抗羅馬政權時，耶路撒冷教會卻是選擇放下民族情感完全的不參與，以致提早退到約但河外的彼拉小城。而當羅馬軍攻入耶路撒冷，根據當代史家約瑟夫記載，有一百一十萬猶太人被殺、九萬七千人被擄。基督徒卻毫無傷亡，為什麼？因為當時領袖，最後一位使徒──約翰正視了此預言，沒有參與這個民族主義下的衝突。此後也造成基督教正式脫離猶太教，並使以弗所成為第二個教會的中心。

Ⅱ、預言對基督徒的意義

由此事件，我們可以學習預言的兩種性質與意義：

1.垂直性預言：

直到應驗才能明白，其目的是為了堅固信仰。如約14:29「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」指耶穌的死、復活、差遣聖靈保惠師來，這些當時尚未發生的事。後來事成，門徒終於明白，且在聖靈中更被堅固信心。這類預言，人幾乎沒有事前可參與的餘地。

2.平行性預言：

有些預言是為在事件發生前能被知曉，好及時引發行動。耶穌的聖殿預言顯然屬於此類，是屬未來性。為要讓門徒事前知道，好預備了心理與靈性，並來得及採取行動。

同時，耶穌提醒預言能被明白：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。〝and HE WILL MAKE CLEAR TO YOU THE THINGS TO COME." (BAS)（約 16:13）因此，神給預言不是為了讓人不瞭解，而是會幫助人去領受。因此，針對末世預言，我們要小心領受。

Ⅲ、耶穌的末世預言

1.徵兆和現象

天災：地震、饑荒、氣候。近年來，世界各地以及台灣明顯的災難，不論是生發的頻率或強度已呈倍數，不斷提高，而原因與人為的溫室效應有密切關係。

人禍：打仗和打仗的響聲。無解的中東戰爭引發的歐洲難民問題；逐日升高的南海衝突，及北韓的挑釁隨時可能帶來的失控，戰爭陰影威脅著東亞，甚至全球的安定。這些自然與政治不安的密度增加，正提醒著我們耶穌所說的末期將近。

逼迫：人倫家庭關係遭破壞，神的兒女將受迫害。今天的中東、北非的基督徒難民必須遠離家園，而歐美不少基督徒已經為著捍衛聖經的觀點，被自己國家控訴、失去工作與尊嚴。若要不背離信仰，今日教會需讓會友有受苦的預備，否則背棄信仰，轉為冷淡者必不少。當全球越來越多的國家使教會面臨壓迫，末期就近了。

迷惑：宗教上將出現許多假先知，假預言，信徒因此落在迷惑中。今日看來，似乎不是假報平安，而是亂報災難的更多。傳媒中提到某些政治、宗教名人為敵基督的十分氾濫，確實增加分辨的困難。因此，主提醒我們要能忍耐分辨，讓福音繼續傳到地極。

2.預言中的提醒：

面對災難的預備：以上明顯可以視為「平行性預言」，就是在預言事件發生前可以有預備。馬太24:16-20清楚的給予了行動指示綱領，尤其是當聖城面臨被圍，既是針對主後七十年的事件，也對末世耶路撒冷的基督徒說話，那時需迅速出城，不依戀身邊事物，並祈求不在冬天發生。回顧主後七十年的耶京被毀之應驗，可見「有耳且聽」與「不聽」的大不同結果。

正確詮釋徵兆：耶穌無花果樹的比喻談到，人可以從無花果樹的嫩芽發出，知道夏天來了。同樣的，人也可以從前面耶穌所說的徵兆發生時，知道他再來的日子近了。耶穌在可 13:23 說：「看哪，凡事我都預先告訴你們了！」，顯示他希望人能事先知道，且有防範與預備，這是愛的提醒與教誨。

接受「不可知」的部分：關於主再來的日子，沒有一個「人」可以知道，包括身為人子的耶穌，也要服於這個身分而有所不知。這造成歷代不少對此日期的猜測；其實，重點在於如果我們知道，就不會隨時警醒，人會等到那日子前一刻才願悔改；這樣會讓我們在世的日子鬆懈散漫，教會歷史也恐將改寫。

三、結論: 面對末世信徒該有的預備

謹慎預備

「謹慎」在馬可13章出現四次，分別是為──免得入了迷惑；免得遭逼迫時跌倒；免得受假先知的誘惑； 得以持守信仰。這個勉勵要人在末後能辨識真理、持守信仰、勇敢站立。可見最重要的預備不是避險的身家財產，也非逃到異鄉，因為這是普世皆然的挑戰，而是對主心意與計畫的全面正確認識與持守。

儆醒、禱告

馬可13章也四度提醒當「儆醒」，特別是34～35節以遠行家主將隨時回來查驗僕人的比喻，要人儆醒以嚴守崗位。而禱告是使人能謹慎、儆醒最好的作法，也是主教導面對苦難減低衝擊之必要。

察看主再來的徵兆

彼後1:19提到「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」

忍耐到底

「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路21:28） 「耶穌再來」顯示他至終必得勝、掌權，這帶給信徒極大的盼望；持守這個盼望，使我們能堅忍的面對這個世代的邪惡和苦難，能堅忍的面對從信仰帶來的挑戰和逼迫，也能堅忍的面對事奉的挑戰和挫折。