【⼀個傳道⼈的養成之路】 靈修學報告

屬靈引導的內涵

在早期教會中，屬靈導引是為了讓教父們過聖潔的生活，由導師陪伴引導更加認識神的道路。重點在於尋求心靈的聖潔和純淨，更甚於教導。從聖安東尼開始，不只教技巧，而是透過禱告和教牧關懷，使人建立內在生命。「靈程同路人」的作者—貝內爾則透過「屬靈導引不是甚麼」和「屬靈導引是甚麼」這兩個主題，來幫助我們更多認識「屬靈引導」。

「屬靈導引不是甚麼？」：

• 屬靈導引不是新事物。可以追溯到第一世紀，主要導引的方式是透過信件，部份信件也以書信形式在新約中保留下來。第四、五世紀的沙漠教父提供屬靈輔導，為尋求個人的聖潔。
• 屬靈導引不是教導。是更多的一起學習，在過程中屬靈導師的功用好像導遊多於老師。在屬靈旅程中不斷的讓自己和你朝向聖靈。
• 屬靈導引不是輔導。兩者有一些共通點，但最重要的分別是，輔導以問題為中心，屬靈導引則以聖靈為中心。輔導者尋求同情接受輔導的人的內在經驗，但屬靈導師同情的焦點是聖靈，幫助那人進入更緊密地與神的靈接觸。
• 屬靈導引不是講道。屬靈導師並不發揮講員的功能—尋求藉著講解神的聖言，挑戰、勸告、培育或指示別人。一般來說，屬靈導引更多以聖靈而不是聖言為中心。焦點在神自己身上。辨別聖靈的同在和帶領是屬靈導引主要任務。
• 屬靈導引不是門徒訓練。門徒訓練通常指尋求幫助的人要負上更多責任，給予幫助的人則給予更多指導。屬靈導引可以涉及某程度的責任，但它主要是一種陪伴關係。
• 屬靈導引不是提出建議。屬靈導師可能提出建議或意念，但他們的責任不是給予勸告或指導。那始終是聖靈的角色。
• 屬靈導引不是專制。屬靈導引不該以人的權威取代神的權威，唯一的權威是神自己和祂的聖言。真正的屬靈導師是聖靈。

「屬靈導引是甚麼？」：屬靈導引是一個禱告的過程

禱告是屬靈導引的中心，是配合和回應神的同在，意識到我們在神的同在中，並學習專注於這個同在。耶穌應許凡有兩個或以上的人奉祂的名聚集，祂就與他們同在，表示那兩個人的談話實際上是三個人的談話。當導師和接受導引者都察覺到自己在神的同在中，談話便變成了禱告。禱告令雙方都專注於神。

• 屬靈導引能幫助人培養與神更深的個人關係。屬靈導引是加深個人與神的關係，而不是加深導師和受導引者的關係，因此當導師和受導引者各自與神的關係，形成了他們雙方關係的雙重基礎。最重要的是受導引者和神的關係，其次才是導師和神的關係。
• 屬靈導引專注於在生命經驗中更察覺神的同在。屬靈導引的主要焦點是經驗而不是神學。從日常生活經驗中尋求神，配合神同在的生命之開始，配合神同在是禱告的核心。對神專注是屬靈導引的核心。培養一種專注於經驗，以及思想經驗的氣氛—特別將注意力集中在努力辨別聖靈在我們生命中的同在和帶領。
• 屬靈導引促進對神愛的旨意的降服。專注於神的同在和帶領的目的是，降服於祂的愛和祂對我們的旨意。屬靈引導尋求對神的愛的降服，且是透過選擇祂的旨意而不是我們的旨意而表達出來的。

  「屬靈導引是甚麼」：貝內爾定義屬靈導引～

  屬靈導引是一個禱告的過程，在其中一個人尋求幫助，要培養與神更深的個人關係，並和另一個人會面，一起禱告和談話，專注於在生命經驗中更察覺神的同在，並促進對神旨意的降服。

學期中在靈修學課程中的每一個主題中，都非常貼切此刻牧養上的需要。其中，更吸引我的是關於「屬靈引導」這個題目。
起初，「屬靈引導」這個題目讓我以為，就跟一般諮商或是內在醫治的引導大概差不多，但深入認識後才明白，是完全不同的角度，是個人更深刻與神經驗的過程，是一種屬靈的操練。

過去，因為諮商的背景、內在醫治的訓練，在加上個人的性格，面對每一個到我面前來的人，我都會無意識的直接想要解決問題，很多時候是憑著我個人的經驗和能力，我的辦法不行時，才引導到神面前去尋求答案。但總覺得越來越無法得心應手，好像就是治標不治本，甚至於有段時間，我對於輔導這件事情感到很疲累，看到有些人不斷陷在情緒中走不出來，我用盡各樣方式去協助，效果也有限。往往為這些個案下的結論是：這些人的生命時刻還沒到、或神的季節還沒到等等。

但我心中總是有個不滿足，到底那個「生命時刻」何時才會來到？我們已經有這位全能神，為何這麼多人還陷在極深的痛苦中，無法有真實的滿足和自由？我究竟還能做什麼？

當我開始認識「屬靈引導」後，才明白，我的問題和方向都是錯的。真正的答案是：和神真實的「經驗」，我們和這位全能神有什麼樣的經驗，透過這些「經驗」更深認識神的本身，而內省自己的生命，為要連結於葡萄樹而多結生命的果子，而非單純的解決生活上的問題和情緒。然而，這樣的「經驗」也不只是單單照表操課的「靈修、讀經、禱告」而已，而是與神敞開且真實的一對一接觸，經歷祂的神聖。

屬靈導引提供了一個方法，讓我們留心與上帝的關係，就是關注在繁忙表層底下的生命基礎。我們開放自己，把盼望和恐懼都交託給上帝，以此表明我們願意聆聽。若我們希望聆聽聖靈，懷著全然交付、靜靜等候的態度，會比起行動至上的態度更有幫助。這需要我們緩緩將自己和自己的生命交付在上帝的照管裏。若企圖管理、操控我們與上帝的關係，反而會分心，未能真正聆聽，失去渴想上帝的意向，我們希望能放鬆自己，向上帝敞開—預備妥當，靜候上帝。
 

書目與註釋：

• 貝內爾著，卜妍嬪、陳勇財/譯，《靈程同路人—屬靈友誼和導引的祝福》，香港，學生福音團契出版社，01/2008初版。
• 白琦著，李耀全/增訂，吳麗恆譯，《會晤神聖—屬靈導引指南》，香港，天道書樓有限公司出版，06/2005初版。
• 奇夫．安德遜、蘭迪．利斯/著，李興邦/譯，《師徒關係—屬靈路上拖與帶》，香港，基道出版社，10/2004初版。
• 李耀全著，《屬靈操練與生命關懷》，香港，明風出版，12/1998初版。
• 魏樂德著，文子梁、應仁祥/譯，《靈性操練真諦》，台北，校園書房出版社，07/2006初版。

photo credit : Josh Hild, koolshooter