在上教會歷史的第一堂課，我喜歡用詩篇九十篇做為序曲。
靜默在神面前，聆聽那似乎是摩西從西乃山，從曠野地發出的禱告。

當人生行到多重的壓力，看見周圍難解的苦處、世界的邪惡、禍患，這首詩就像詩篇中許多的詩，迴盪我心，讓我不再埋首於自己所見、所惑，而是抬頭，求神將我拉出自我的眼界，從更高更遠的歷史視角來鳥瞰，重新審視當下的問題與困難。
我想這是摩西四十年來，多次困頓後的智慧與心聲。

神是永恆的居所 

默想經文：詩篇九十篇

「（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（1-2節）

當世界越是全球化、扁平化，青年與台商面臨遊走世界或出走抉擇，無論是為增見聞，或是為求高薪，遠走他鄉的不安定感與身份認同的不確定感，該是世代共同的體會。

「漂泊」可能也是摩西人生最深刻的感受。

人生三個四十年，越後面越居無定所。從埃及、曠野到迦南，摩西為個人及民族群體尋找安身立命之所。
在與神相遇後，神成為摩西及漂泊流浪中的以色列人，生活的方向感與歸宿的成就者。
但摩西更準確的說：神自己，才是人類（個人及群體）真正存活的依靠與居所，世世代代的人當這樣認知、信靠。

「你是神。」這個第一人稱對話式的告白，來自深刻的相遇。
使摩西的生命與永恆、與上帝的歷史扣合，人生的空間於是不再飄渺、時間也不再顯得荒謬。
摩西終能從一個至高、至遠的歷史終點，回望自己、明白人類真正之所是。
這是漂泊的現代人需要的眼光與生命的答案！

人生既短暫又虛幻 

摩西因為能從高點對望，將永生造物的神與有限脆弱的人對照，便顯出了比其他宗教哲學更獨道的省思：「人是什麼？又應該如何來活？」

這一段以第三人稱客觀的角度，綜論人的生命在神眼中的長度，猶如一日、一更與千年的對比，狀態亦如虛幻夜夢與易枯的小草。
人生短暫與飄忽，使得華人追求三達德（立功、立德、立言）來抗衡。事實上，人卻常只能汲汲營營，浮沈於成敗、掙扎於生死之間。
因著對永生神的認識，摩西對人的本質，有著面對神聖而更深沈內斂的省思。

「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（7-10節）

摩西在此以第一人稱複數表達出集體的懺悔，他為生命短暫的人向神承認所犯的罪。
當他八十歲在曠野中，經歷荊棘烈焰的聖召，第一次體會無與倫比的神聖與奇妙，這是埃及諸神不曾有的屬性體驗。
自己過往公然的、或私下的狂傲與愚昧，在至聖上主的面前，似乎都無可躲藏。

何況之後帶領百姓出埃及，不斷經歷他們的悖逆，摩西比任何人能體會神為何會震怒。
這使得摩西總能從神的角度，看見自己、看見別人真實的光景。
在聖潔、威嚴上帝的面光中，神能將一切燒毀的怒氣，使人的氣息顯得何等薄弱。
這使得人一生七十或八十的歲月，實在不值得矜誇，徒有無限的嘆息。
這豈不是我們面對自我與世界，反覆的錯誤與愈演愈烈的罪惡與沈淪，所會有的沈重與認同的悔改？

向上帝謙卑認罪祈求

「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」（11節）

詩人如此發問的時候，實在是帶著神要人歸回、悔改的心腸，在代求並認同的懺悔著。
無人曾像神重用過的僕人：亞伯拉罕、摩西、保羅，那樣明白神多次幾乎毀滅人類的怒氣，是因人的過犯罪孽（故意）與隱惡（自知或不明的），招惹上帝公義之怒。
人世間有多少個人的怒氣與群體的抗爭與叫囂，能在神面前站立得住？看世代政權、王朝的起起落落，豈不是神審判的公義顯明？

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」 （12節）

如同智慧詩的特質，當我們體會摩西生命要成就的使命，是帶領百姓得釋放，並認識神及祂的心意，摩西律法的頒佈，正是這樣諄諄勸勉的心。
唯有真正認識神，祂的聖潔、永恆、不朽、公義，才能明白人的生命是如何相對的汙穢、有限而縹緲、自義，
而認清這一切正是智慧的開端，使得年歲可以用正確的眼光看待，以致於悔改，讓我們能有餘地向神求憐憫，
如同摩西這位偉大的代禱者所呼求：

「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」（13節）

善用短暫人生 便能遙見喜樂

由先前神催促人悔改，到現在悔改的人反過來懇求神回心轉意，以憐憫代替憤怒。
其實就在這種求告神憐憫的信心中，詩人體會到「神遠比我們想像的更有憐憫，並且歡迎我們祈求祂的憐憫」。
於是一改之前的沈鬱、苦悶，14節開始展現代禱者真正確信的事：神是使人可以歡呼喜樂的，這才是祂真正的本意。

「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們神的榮美歸於我們身上。
願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」（15-17節）

若以摩西辛苦的年日來思想，受苦的日子是那麼的長，但是因為他深知神的憐憫、相信並期待祂的補償，使喜樂與受苦「等量」。
然而，我們不必或者也不可能，是只要求報償在自己的身上，因為長日有盡時，因此希望由子孫來承受。
僕人與子孫的對句，表達求神施恩不只現在，也延伸到未來，因祂的榮耀是永久的。

這使我們再一次看見希伯來信仰是群體性的，有神之高度的心懷，永遠不會只看見自己。
因神的憐憫，人生可以不是宿命的枯草、可悲的嘆息、被怒火焚燒、轉眼成空，好似佛教的世界觀。
基督徒能盼望神來堅立人的努力，使之存續到永遠。

當這世界使下一代的價值觀敗壞，上一代所努力的無法傳承，摩西的禱告讓我們看見情勢扭轉的盼望。
使我們辛勤耕耘的，在神的恩待中，代代延續不被罪惡、死亡吞吃。
從永生神的角度，當人能從飄渺人生觀扭轉至大我角度，善用短暫人生，便能遙見喜樂遠景，代代不絕。
 

文章轉載/基督教論壇報

photo credit: pinterest