命運或命定

「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒17:31）

在一次英語會話的課程裡，大家討論一篇哲學文章──決定論或命運說。帶領者請大家表示看法，人到底有沒有自由選擇權，還是凡事都已經被決定了？有人提到，那要看你是活在怎樣的政體國家中，集權國家人民是沒有太多選擇的。這固然是事實，自由民主國家的人們，人生真的就有無限的自由決定權嗎？從哲學的角度，其實要談的是，人真有自由意志，不受命運的牽制？從基督徒的信仰角度，我們可以不受預定影響，享有完全的自主權嗎？

希臘神話《伊底帕斯王》正是西方世俗深刻表現命運主題的故事：伊底帕斯在不可抗的命運帶領下，無意與無知中犯下殺父娶母的罪，應驗了可怕的悲劇預言，經典的呈現人類在不可抗的命運下拼命掙扎，終究還是落入難以逃脫的悲慘結局。我發現絕大多數的學員情感上不認同命運說，堅持自己是自己命運的主人，說的卻很虛。最後主持人說，看來只有我是相信命運說的人。

然而，基督徒的命定觀來自聖經希伯來思想，與希臘式的封閉循環命運說是不同的，否則人類就變成上帝主宰者的掌中物，如同無奈的魁儡人偶被玩弄與掌控。基督徒可以像別人，大聲的說人是有自由意志的，所以人需要為自己的行為負責。但是另一方面，我們也說人的一生大局與人類未來的大藍圖結尾是已經設定好的，正如啟示錄的記載。這看來矛盾的說法始終困擾許多人，因為人類的邏輯這兩者是衝突的。

顯然,，有自由意志，才有所謂的選擇，有選擇才會需要負責，也才使得「審判」成為必要。而審判的依據正是神所命定的法則，那不是封閉的設定，卻是確定的規則，或可說是生命的祝福或是咒詛的判斷依歸。人既是最後被審判者，就不可能是自己行為依歸的制訂者，球員不可能兼裁判。沒有審判，世界便不存公義，沒有可靠的命定法則，就沒有審判的根據。人終究不創造自己與世界，但也某程度選擇決定了自己最後的結局，就看他如何面對上帝公義的法則。

我最後對主持人說，依照我們人生的經驗，我們既不完全能超越環境，卻也並非沒有選擇。生命的大藍圖始終在，只是你有沒有覺察審慎抉擇，而他最後說「現在我也傾向你所說的了！」。