為再臨的君王預備道路

有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。(約一6-8)

如果你是30歲以下的青年，那你真是生於憂患， 因為這三十年在台灣與國際上，都發生難以讓人忘懷的大事： 921 、911、 311，那時也許你還年幼記憶模糊，但是應該不會講不出這分別是發生了什麼大事，而在2008、2014、2019-2022又發生什麼？

大衛鮑森牧師曾說，聖經約有735處預言，其中596件已經發生，剩下100多個預言將要實現，由此得見，「我們越來越靠近基督再臨的末期」。

今年不只是疫情沒有停止的跡象、氣候變遷加上俄烏戰爭，加劇了糧食危機與經濟通膨⋯⋯，近日台海局勢也日益緊張，密集的災難情勢接踵形成了國際與台灣的多重挑戰。面對未來世代光景如此嚴峻，不能分辨天時氣候，就不可能成為一個「為再臨的君王預備道路」的人。基督徒青年你是要選擇躺平，還是願意起來尋求神在這世代的心意與計畫？以致於「為我們跟我們的世代，做一些事！」

嚴峻的世代光景，聖經裡有沒有答案？ 若要說為彌賽亞預備道路的第一人，那就非施洗約翰莫屬了。每個世代都有黑暗，神使用預備好的器皿，使光能照進黑暗。他讓我們看見我們可以如何在自己的世代，為光作見證？！

什麼是施洗約翰世代的黑暗? 至少有四個方面：
a. 外有羅馬政權的箝制 b. 內有政經的不公c. 價值崩解 d.缺乏典範

撒都該人認為要和羅馬政府合作才能活下去。(政治上的務實「統派」?)
短刀黨認為，需要自己想辦法從羅馬獨立出來。(政治上的勇敢「獨派」?)
法利賽人強調律法，常指責別人的不對。(社會評論不沾鍋的名仕、名嘴派?)
愛色尼人則主張，這個世界會敗壞，我們不該被世界汙染，應該到沙漠去過聖潔的生活。(出世的敬虔派?)

至於境內的政經不公，似乎是人類社會難以擺脫的問題。價值崩解，我們從路三7-9可以看見，法利賽人自以為是正統主流價值的傳承者，常指教人，但是在施洗約翰眼中卻是虛偽的。而缺乏典範更是我們的世代對於政治人物不斷失望的感受。那麼施洗約翰如何不迷失自我，忠心完成自己的呼召，就是我們要注意學習的。

施洗約翰能為主預備道路， 因為有兩個重要的特質：
A、對焦的生命
施洗約翰因為知道自己是「從神那裡差來的」， 所以不憑己見與熱心。
1、準確認識自己（約一19-23）
『我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路。』」（約1:23）
2、真正認識基督（約一32-33）
耶穌才是真光，自己不過像月亮一樣反射太陽的光（約1:6-9）
耶穌是要來的新郎（約1:29）
他必興旺－我必衰微

B、活出使命的人生
1、分別為聖的生活方式
住在曠野，穿駱駝毛衣服、 吃蝗蟲野蜜（可1:6）
C. S. Lewis：「如果你需要一個讓你感覺舒適的宗教，我絕對不會推薦你基督教。」If you want a religion to make you feel comfortable, I certainly don't recommend Christianity.
2、委身時代需要
王怡，成都秋雨教會主任牧師因為批評政府迫害信仰，於2019年被判「煽動顛覆國家政權」罪而入獄，他在〈政教衝突的屬靈益處〉證道時說道：
沒有這種強烈的末日感，你怎麼想都是空。
沒有這種強烈的使命感，你怎麼說都是錯。

政教衝突，以一種最尖銳的方式，把這個區別活生生地標示了出來，使我們不能掩蓋，不能冒充，也無法再偽裝。這試煉我們，到底看重世人的評價還是看重基督的贊許。政教關係的衝突，比其他任何衝突，都更全面地顯出教會與世界的對立和區別。這使一個基督徒的一切社會關係，都無可躲藏，而被逼到陽光下被世人重新評價。政教衝突最顯著的益處之一，就是讓身在其中的任何一個基督徒，都不可以繼續悄悄地作門徒。

為再臨君王預備道路，需要有裝備並付出代價，我們預備好了嗎？