「恐懼戰兢做成我們得救的工夫，因為我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意」（腓2:12-13）

有時人對什麼是屬自己的責任，什麼是神的作為分不清楚。靈修學者Albert Edward Day曾論到我們談太多因信稱義，卻沒有瞭解真正的信心必然包含操練。信心不是毫不在意的「全丟給耶穌」，信心是對耶穌有把握，因此對他的呼召認真：「若有人來跟從我，就當捨棄自己，背起他的十字架來跟從我」。我們大聲的宣告我們依靠主的恩典，從未想到這恩典其實就是給予操練「自我紀律」（self-mastery）的恩典。

人往外實踐，神往內工作，這是新約顯示的一種整合（synthesis）。 人若單靠自己要完成救贖，注定是個悲劇，就如那些無望、失敗的道德主義者，想把自己舉起來。然而神對一個不與祂合作操練的人，也是心碎的工作景況。因為祂也救不了一個，不願把臉從罪與屬世的塵土中抬起來，或甩掉自我中心之鐐铐的人。真正的操練對自我的救贖絕不徒然，那是智慧的運用心理原則，來幫助自己加入救主那賞賜人生命的團契關係中。

沒有一個基督徒作者，曾像保羅那樣清楚地告白信仰，救贖唯獨從基督而來。但是保羅本身就是一個「操練者」──在新約中我們可以看到他說：「攻克己身，叫身服我」。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加 5:24）「所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的」（林前 9:26）「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」（來12:1），「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提後 2:4）講這些話的，不是一個會反對操練的人。保羅的這些言論，出自對基督的信任，使得他渴慕努力與主合作。沒有人這樣的配合，基督也無法救一個靈魂，或造就得出一位聖徒。

我們需要為自己的緣故，恢復屬靈操練的重要及必要性。否則，我們將繼續在見證基督的事上毫無果效。沒有操練，基督也難以工作在我們身上，使用我們去拯救社會、脫離四分五裂的解構與死亡。