去年八月先知性事奉團隊訓練時，在敬拜中主對我說了兩個字：「開戰」。九月贖罪日當天訓練時，主又對我說︰「進入戰鬥位置」。十月親近主時，我又聽見主說︰「勇敢站立」。由於連續三個月都聽見主的提醒，知道主正在告訴教會，一場激烈的屬靈爭戰已經開打，教會正進入新一波的爭戰季節。神的百姓要穿戴全副軍裝，勇敢站立，為主打美好的仗。每位弟兄姊妹須在下列四方面有所預備和操練，才能在新一波的爭戰中，克敵制勝，得勝有餘。

一、住在主的裡面

詩篇九十一篇1節說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」詩人用「住」這個字來描寫人對神的「信靠」。信心不是頭腦的相信，而是內心的信靠。以弗所書六章10節說︰「你們要靠主的大能大力，在祂裡面剛強。」只有住在主裡面，真實信靠祂大能大力的人，才能在爭戰的槍林彈雨中，剛強站立，勇往直前。正如插頭必須住在插座裡，才能有電，運作各樣的事。一個住在主裡的人，會在爭戰中顯出勇敢，甚至為主犧牲生命也在所不惜。

經歷上帝的保護

詩篇九十一篇4節說：「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實是大小的盾牌。」當保羅說我們要拿起信心的藤牌，就能滅盡惡者一切的火箭時，他講的不是物質的盾牌，而是屬靈的盾牌，是神以祂的信實所說的話和應許。我們的信心是根植於神的信實。因此我們要熟悉神的話語，抓住神的應許，才有大小的盾牌可用，才能抵擋仇敵大小的攻擊。去年9月21日，黃齊蕙老師在家裡為即將開始的聯合開學禮拜禱告完，正準備前往新院址參加時，忽然腰部劇烈疼痛，全身僵硬，無法走動，直冒冷汗。我接到求救電話時，心中立刻湧出一首詩歌：「大有權能，奇妙大權能，在羔羊寶血內，大有權能，奇妙大權能，在聖潔羔羊寶血內。」接著又出現啟示錄十二章11節的經文：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」趕去為她禱告時，她說在靈裡看到一條巨龍在攻擊她。感謝主！羔羊的寶血大有能力，禱告完她的疼痛立時得到緩解。主及時出現的詩歌和話語，成了我們信心的盾牌，經歷了上帝的保護。

勝過仇敵的攻擊

詩篇六十篇12節說：「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」住在主裡面的人不但經歷神的保護，更能勝過仇敵的攻擊。如同納尼亞傳奇中「獅子．女巫．魔衣櫥」的劇情，白女巫用巫術所統治的納尼亞王國終年冰天雪地，彷彿一切勝利都屬於邪惡的力量，但溫柔正義的亞斯藍獅子瓦解了白女巫的權勢，在納尼亞王國的群獸攻擊下，弱小的小女孩露西與亞斯藍獅子一起出現時，戰況馬上翻轉，正義終於勝過邪惡。弱小的小女孩在激烈的爭戰中，面無懼色，因為象徵猶大獅子的亞斯藍獅子站在她旁邊，正如約翰一書四章4節所說：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」教會歷史也告訴我們，信靠順服基督的人才是真正勝過世界的人。

二、堵住生命破口

以弗所書六章13節說：「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」穿戴全副軍裝才能勝過仇敵，成就一切，還能站立得住。但軍裝不能有破口，因仇敵的火箭會射入破口，我們就站立不住。以公義的護心鏡為例，如果我們與世俗同流合污，行不義的事，就會站立不住。但以理能勝過仇敵的控告，在獅子坑中仍站立得住，因為他忠心辦事，沒有錯誤過失，生命沒有破口。最近主對我說，有兩個生命破口是仇敵在這波攻擊行動中的目標：

當滅之物

約書亞記七章13節說：「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』」亞干取了當滅之物，使以色列人敗在艾城人的手下，站立不住，神要他們自潔，除去當滅之物，才能站立得住。那麼，什麼是當滅之物？就是原屬於耶和華的東西，被我們佔為己有。以色列人攻下耶利哥所奪得的金子銀子，應當歸耶和華為聖，送入耶和華的庫中，卻被亞干佔為己有。同樣的，我們蒙恩得救後，理當全人分別為聖，歸主使用。如果我們用歸主為聖的眼睛去看不應該看的色情影片，就是將原屬於神的眼睛，據為己有，隨己意使用，我們的眼睛就成為當滅之物。主若追討我們的罪，我們可能會像參孫一樣，因淫亂的緣故，雙眼被挖，所以不可不慎！

紛爭的靈

「耶穌知道他們的意念，就對他們說：『凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。』」(太十二25)耶穌非常清楚知道，仇敵只要能在教會中製造紛爭，教會就會站立不住。所以耶穌在離世的禱告中，特別為門徒能完完全全的合一禱告。哥林多教會分門結黨，充滿紛爭，與世人一樣，失去對世界的影響力。仇敵常用紛爭來霸佔神給教會的產業，我們要小心，不要輕易被撒但激動紛爭的靈，失去神給我們的專業。

三、堅持道德勇氣

在多元價值取向的後現代文化中，人們的道德界線已日漸模糊，道德相對主義應運而生。所謂道德相對主義是指每個人對道德的認定不一樣，沒有絕對的道德標準，所以你不可以用你的道德觀說我的道德觀不對。南韓通過通姦除罪化，很能表達這種意涵。因此，基督徒在世俗文化中要堅持道德理想，勇敢站立，已越來越不容易。
保羅在提摩太後書三章1～4節說，末世必有危險的日子來到，那時人要專愛自己，貪愛錢財，不愛良善，任意妄為，愛宴樂，不愛神。主再來之前的世代，人的道德會向下沉淪到令人嘆息的地步。但我們要效法挪亞。挪亞所處的世代，人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，惟有挪亞在神面前蒙恩。他沒有世俗化，堅持道德理想，勇敢站立，與神同行，沒有與世俗同行，被神稱為義人。(參創六5～9)
去年6月26日美國最高法院宣佈全美50州同性婚姻合法化後，世界知名佈道家葛理翰之子葛福臨，在10月的一場特會中，向與會的牧者和弟兄姊妹表達了他父親的憂傷(我已經不認識我的國家了！)，他說：「2016年我取消了國內外所有的佈道會，要走遍美國50州，號召教會牧長與他一同站立在各州首府前，為美國認罪悔改，求神赦免美國的罪。我預期會有人向我丟雞蛋或攻擊我，請你們與我一同站立，為我禱告，為我擋住這些攻擊。」他的一番話，使在場不是美國人的我，流下眼淚，迫切為美國禱告。葛福臨真是一位能為主堅守道德價值的勇者！
當同性戀運動正加快腳步，要使台灣或南韓成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家時，你我能否為主勇敢站立或人云亦云，隨風飄去？去年同志大遊行的主題「年齡不設限」，鼓吹青少年和老年人不須滿足社會對他們不可及不宜生育的期待，要勇敢走出來，不要忽略自己情感或情慾的需求。甚至有遊行車上寫著︰「自主多元，解放身體自由。兒少性無罪，廢除刑法227」，面對這樣赤裸裸的性解放運動，我們若不勇敢站立，表達反對，我們的下一代將成為最大的受害者。

四、屬靈同伴陪伴

希伯來書十章33～34節說︰「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人。」陪伴是憐憫受苦之人的具體表現。但以理因尼布甲尼撒王下令要殺死他和所有術士，緊急請求三個朋友為他禱告，因而得神啟示王所忘記的夢，不但救了自己，也救了三個朋友和所有的術士。我們若不能與堅守真理的受苦者一同站立，最後遭殃的必是我們自己和下一代！如果連最不需要陪伴的耶穌，面對十架苦難時，在客西馬尼園仍需三位門徒的陪伴，更何況我們呢？願我們在激烈爭戰中，手拉的更緊，沒有一個人是孤單無助的。
最後，以希伯來書十章35節的話與大家共勉之：「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」願美麗之島台灣，因基督徒的勇敢站立，更加美麗！

(作者為靈糧國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院院長、台北靈糧堂啟示性事奉處處長)